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上善若水--心如止水,人的品行应如水一样

人无常在,心无常宽,上善若水,在乎人道之心境。2016年10月23日

 
 
 

日志

 
 

农历七月三十日恭逢地藏王菩萨圣诞 2011.8.28.  

2011-08-28 20:47:52|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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            地藏王菩萨,与各位菩萨一样,与浊世有极大因缘。地藏王菩萨曾经许下极大宏愿:“地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方澄菩提;
            就是说:如果众生未曾得超度成正果,地藏王菩萨誓不愿成佛.仍在五浊恶世,辛勤渡脱六道众生。有人误解地藏王菩萨是鬼王,其实大错,地藏王菩萨已超十地果位,并不是阎罗王或幽冥教主。据《地藏十轮经》中说:“他安忍不动犹如大地,静虑深密如地藏,”由此名为地藏。他受佛祖委托,在现世佛入灭而未来佛尚未出世这段时间里掌管世界之大事。
萨的化身,每年七月三十日,九华山香火鼎盛,深为民众所信仰。
              据佛书栽:地藏菩萨托胎为新罗国(今朝鲜半岛)王子。中国唐朝武则天时;姓金名乔觉,于唐玄宗时来到中国,徒步入.安徽九华山苦行修炼。住在—个岩洞中,吃掺有观音土的饭食,忍受着蛇蝎的袭击苦修不已,当地人称洞生和尚。后金乔觉在此募化建寺,广收门徒,使这里成为香火极盛的佛教圣地。金乔觉九十九岁时,坐在函中园寂、三年后,开缸安葬时,肉身不坏;面色如生,抬动时骨节俱动;象摇动金锁声,按佛教说法,乃菩萨应世。于是以全身入塔,这就是九华山地藏肉身塔。
               地藏(公元630——729年),生于新罗国王族,俗姓金,号乔觉。生而相貌奇特,顶骨耸出特高。臂力甚大,可敌十人。为人心地慈善,颖悟异常,尝自诲曰:“六籍寰中,三清术内,唯第一义,与方寸合。”唐高宗永徽四年(公元653年),乔觉时年二十四岁,出家剃发为僧,唐代的中国佛教,如日丽中天,吸引了一些日本、新罗、高丽、百济等国的僧人来华求法。地藏出家后,即携白犬善听航海来华。至安徽省池州府青阳县九华山。见山峰状如莲花、峰峦耸秀,山川幽奇,便登高览胜,叹为希有。遂于此山深无人处,择一盆地,栖居岩洞。渴饮涧水,饥食白土(此土白而腻细,俗称观音土)。常被毒虫伤螫,亦端坐无念,置之泰然。地藏素愿写四大部经,遂下山,至南陵,俞荡等人写献,得以归山。至德年初。地方绅士诸葛节率村人登山,见深无人迹处,有一和尚,坐禅于洞穴内。洞旁有一破锅,存在残粒和着白土,生活异常清苦,大为惊异。询知此乃新罗王子,远来求法。诸葛节等人,深愧未尽地主之谊,遂发心倡议为地藏比丘建造禅宇。时九华山地为闵让和所有,建寺须请其施舍山地。闵公坚信佛教,素怀慈念,乐善好施。每斋僧百名,必虚一位,请洞僧地藏比丘,以足其数。闻知诸葛节等人要在此建造寺院,自然十分欢喜,乐意捐助山地。闵公对地藏说:“九子山头的土地,尽为我有,任意所需。”地藏答曰:“一袈裟地足矣。”闵公许之。地藏遂将袈裟一展,遍覆九子山峰。闵公见状甚喜,尽将所荫之地施与地藏建大道场。并遣其子出家,法名道明。后来闵公亦舍俗离尘,礼其子道明为师。现今所见地藏菩萨像,左道明,右闵公。寺院建成后,各方学者云集此山,特别新罗国的僧人,来此日多。因国内外僧众咸集于此,生活即发生困难。地藏于山中掘石得土,其色青白,细如面粉,供众食用。寺中僧人为求法而来,虽然一些人饿得皮骨相连,被人称为“枯稿众。”但是他们在地藏的领导下,团结、精进,一心向道,以苦为乐。后新罗国王得知地藏在九华山开办道场,即派人运粮供养。地藏于开元十六年(公元729年)七月三十日夜成道,时年九十九岁。旋即召众告别,罔知攸往。但闻山鸣石陨,扣钟嘶哑,跏趺而灭。其尸坐于函中,三年开将入塔,颜貌如生。举起则动骨节,若撼金锁。乃立小浮图于南台,此即地藏生前宴坐之地。这就是九华山建寺之因缘。由斯九华山与普陀山、五台山、峨嵋山齐名,并称为中国佛教四大名山,是全国佛教徒朝拜的圣地。地藏比丘被人们认为是地藏菩           


农历七月三十日恭逢地藏王菩萨圣诞    2011.8.28. - 筱筱6669 - qdwlg2009的博客
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