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上善若水--心如止水,人的品行应如水一样

人无常在,心无常宽,上善若水,在乎人道之心境。2016年10月23日

 
 
 

日志

 
 

[分享]曾国藩:“笨人”成功有10道!  

2016-07-25 11:01:59|  分类: 传统文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       有这样一个笑话,说是曾国藩在家读书,一篇短短的文章,朗读了多少篇还背不下来。一小偷本想等他入睡之后偷窃。可是左等右等,就是不见他睡。

  小偷忍无可忍,跳出来大叫:“这种笨脑袋,读什么书?!”说完小偷把曾国藩背的一段流利地背诵了一遍,就扬长而去。

  曾氏一族的天资并不出色。曾国藩的父亲曾麟书一生考了十七次秀才,一直到四十三岁,才勉强过关。笨拙的人没有智力资本,因此比别人更虚心;笨拙的人从小接受挫折教育,因此抗击打能力特别强;笨拙的人不懂取巧,遇到问题只知硬钻过去,因此不留死角。正是这与众不同的“笨拙”,成就了曾国藩非同一般的精明和高明。

今天我们来看看“笨人”曾国藩的成功之道。

  “勤"之道

  曾国藩说“天下古今之庸人,皆以一“惰”字致败。”以勤治惰,以勤治庸,不管是修身自律,还是为人处世,一勤天下无难事。

  笨人,普通人,最需要的就是下笨功夫,要勤不要懒惰。据说,曾国藩考秀才考了9次。曾国藩能够打通科举这条路,靠的完全是“笨劲”。父亲要求他,不读懂上一句,不读下一句。不读完这本书,不摸下一本书。不完成一天的学习任务,绝不睡觉。他不懂什么“技巧”,什么“捷径”,只知道一条路走到黑,不撞南墙不回头。这种“笨拙”的学习方式,在他身上培养起超乎常人的勤奋、吃苦、踏实精神。

  虽然曾国藩考秀才考了九年,但是一旦开窍之后,后面的路就越来越顺。中了秀才的第二年,他就中了举人,又四年,又高中进士。而那些早早进了学的同学,后来却连举人也没出来一个。他总结自身经验,多次说这得益于自己基础打得好,所以“读书立志,须以困勉之功”。

  "敬"之道

  曾国藩在给儿子的遗训中说,主敬则身强。他说,庄重宁静则一天比一天强,安闲散纵则越来越懒惰。如果不论人多人少,事大事小,都以恭敬之心相待,不敢懈怠,那么身体的强健,还有什么令人怀疑的呢?

  当无事时,敬以自持;而有事时,即敬之以应事物。一个人如果能做到“敬以存心”,身心都会湛然澄澈。就好像一位精明的主人,能够将自己家中管理整饬得井井有条。而心如果不敬,就像一个家没有了主人,各种混乱就会随着而来。敬就是谨慎的状态、敬就是不懈怠的状态,人只有保持这种状态,才能不断进取,似有天助。

 “静”之道

  曾国藩每天都要静坐一会儿,许多为人处世、治学从政的体会和方法都从静中来。尤其在遇到重大问题时,他更是不轻易作出决定,总要通过几番静思、反复权衡之后,才拿出一个主意来。为让气氛更宁馨些,还往往点上一支香。每见到这种情况,家人有再大的事也不打扰他。

  曾国藩说,凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥,为处事第一法。整天慌里慌张的人,难成大事,就是因为缺了“静”和“安详”的智慧。

  曾国藩研究专家唐浩明曾经对此有精辟的论述。他说人到中年,见闻增多,阅历渐丰,人脉繁富,办事有方,这是好事。但同时人也变得思虑过重,欲望太多,精力分散,神志纷披,则又不是好事。如何让复杂变得简单,让纷披变得清澈,让分散变得集中?这需要静以修心,“静”是 去“躁”的 良方。

  “诚”之道

  曾国藩一生待人接物更是以诚为本,以拙为用。他一生要求自己“不说大话,不求虚名”,做事“情愿人占我的便益(宜)断不肯我占人的便益(宜)”。别人以巧似伪欺骗他,他却仍然以诚以拙相待。

  曾国藩说到做到。左宗棠在“瑜亮情绪”的促使下,一生不服曾国藩,始则挖苦打击,终则以怨报德,曾国藩却终生未还一手。李鸿章作为他的弟子,也时常和他耍心眼、逞私心。曾国藩却因为爱李之才,始终不改对李鸿章的关心、爱护、包容、提携。李鸿章因此终生感激涕零,到晚年更开口不离“我老师”三个字。

  因为这种质朴的为人处世方式,曾国藩一生朋友极多,麾下谋士如云,猛将如雨,指挥如意,得道多助,成就了“洪杨一役”的最终胜利。曾国藩的精神核心可用一个“诚”字予以概括,不投机取巧,不做苟且之事。

 “谨”之道

  所谓“谨”就是指谨慎,就是要时时提醒自己做人要低调、收敛,不要得意忘形、贪得无厌。曾国藩常常讲,人是不可能全的,不要去求全。他说人生最好的状态应该是“花未全开月未圆”。正因为他时时秉持这样的理念,在打下南京城、剿灭太平天国、手握三十万重兵、部下竭力劝说他面南背北时,他才能抵御诱惑、不为所动,从容写出“倚天照海花无数,流水高山心自知”这样境界高远的诗句。

  “恒”之道

  所谓“恒”指的是有恒心,生活有规律,饮食有节,起居有常。曾国藩给自己规定,必须做到自订的十二条功课,即:敬、静坐、早起、读书不贰、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无忘所能、作字、夜不出门。他把自己制定的一系列必须遵循的规矩严格施行,一坚持就是一辈子。

涤旧生新

  为了明确修身励志的理念,曾国藩把自己的号改为“涤生”。所谓“涤”就是涤去过去不好的东西,“生”就是重新获得新生。以“从前种种譬如昨日死,以后种种譬如今日生”的决绝心态昭示他告别过去、追求崭新境界的决心。

  “从前种种,譬如昨日死;以后种种,譬如今日生。”这句话出自《了凡四训》这本书,意思是要我们于从前之恶习、恶业决裂,斩断与过去不好的自己的联系,从新开始,修身立业。《周易》、《大学》都强调“日新其德”,意思更近一层,要求我们每天都要斩断与过去恶习的联系,每天都要更新自己。

 但问耕耘,莫问收获

  我们每个人都有自己的一亩田,有心人却不懂耕种,只想着收获,这注定要落空。人生应该首先学会耕耘,才能考虑收获。

  “但问耕耘,莫问收获”,曾国藩最先说过这句话。很多人都以为曾国藩只要耕耘,不要收获,其实不然。曾国藩的意思是你耕耘就好了,不要去担心收获。只要耕耘,自然有一天你就会有收成。期待丰收,那你精神压力很重,会徒增苦恼。

  把握当下,守一不移,只要去努力了,将来就会有希望。担忧和等待,根本没有什么帮助,反而是障碍。你越在意它,可能它越不会来,你要做的只是现在不断地去准备,最后它就来了,所谓不期而至,不期然而来到。

 为善最乐,是不求人知。

  为恶最苦,是惟恐人知

  做善事最快乐,因为不求别人知道。做事最痛苦,因为十分害怕别人知道。中国有句古话:若使人不知,除非己莫为,所以做了事情不被别人知道是很难的,也就是说想要隐瞒坏事是很难的。

  行善可以带来心境的快乐,行善能生发人内心的阳气。中国文化有一句名言:“行善最乐。”我们做了任何一件不好的事,心里都会不安、不快乐、慢慢脸色神气都会变坏,精神弄走样了。“假使你真正绝对无条件地行善,帮助别人,有利于别人,做了一件好事,心境自然非常快乐,那个快乐不是道理上讲得出来的”。

  曾国藩被很多人视为成就大事业的榜样,堪称近代圣贤。他总结一生的经历,得出一个结论,那就是,你要成就大事业,就必须志向远大、行善积德。所以,曾国藩时刻告诫家人,多做善事、救助贫困等,所以曾国藩整个家族得以旺盛发展。行善积德,不仅让一个人家庭幸福、成就事业,而且会让一个人开心快乐、心想事成。你要经常反思,你做了多少善事?你今天做善事了吗?对自己一个开心的微笑,也是善事啊!

 

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